mayo 17, 2021

Las diosas de Teotihuacan.

Desde los primeros descubrimientos de murales polícromos en la inmensa ciudad de los dioses, diversas hipótesis han surgido tratando de explicarlos. Una de estas primeras hipótesis gira en torno a la identificación de una deidad femenina en la ciudad. La cual había sido plasmada en la gran escultura encontrada en las cercanías de la plaza de la luna, los murales del barrio de Tepantitla y en el templo de la agricultura. Hoy día, gracias a los estudios de la iconografía de la ciudad, es posible separar aquellas tres representaciones y darles un explicación coherente. Y como podrás leer a continuación, es probable que nos enfrentemos a una amplia gama de deidades teotihuacanas.

La diosa de la agricultura. 
Empecemos con la escultura encontrada en las cercanías de la pirámide de la luna, gracias a otras ofrendas encontradas en la propia pirámide y la posición en la que se encontraban, rodeadas de objetos que apuntaban a los rumbos del cosmos, se estima que este monolito debió erigirse en la estructura al frente de la pirámide, pues aquel recinto repite la estructura de un cosmograma, como se verá  más adelante y esta escultura pudo ser la misma deidad a quien se adoro sobre aquella estructura. Una breve descripción de la misma, resaltaría de inmediato su tocado rectangular del que caen dos extensiones sobre los hombros, lleva orejeras, su atuendo consiste de huipil y quechquemitl adornados con espirales al borde, cacles, pulseras en ambas manos, mismas que fueron esculpidas al frente con un orificios para incrustar algún objeto, un collar y una hoyo en el pecho, en el cual se estima pudo haberse incrustado una piedra preciosa a manera de corazón

Escultura encontrada en la plaza de la luna.

Dada la abundancia de vestigios de Tláloc en la ciudad y el hecho de que las representaciones femeninas habían sido aglutinadas bajo una sola gran deidad, se estimó que fuese Chalchiuhtlicue 
la señora de los manantiales, ríos y lagos. El iconografista Zoltán Paulinyi, comparó el tocado de la de esta escultura con las representaciones de deidades plasmadas en el mural de la agricultura, ya que estas portaban tocados rectangulares y una de estas pinturas incluso aparecía portando matas de maíz en sus manos. En resumen la escultura habría de tener relación con el maíz, mismo que habría sido colocado en las oquedades de sus manos y la agricultura. además la forma de su tocado bien puede identificar a la escultura con la posterior deidad de la agricultura mexica la Chicomecoatl.  

Mural del Templo de la Agricultura (Nótese las deidades en los costados).

Mural en el templo de la agricultura (Nótese las matas de maíz).

El recinto de la diosa.
Otro aspecto importante en la identificación de los atributos de esta deidad, es el sitio en el que se encontró, la estructura logró conservar muy bien su forma y dentro del recinto pueden apreciarse nueve rectángulos de piedra, posicionados en torno al altar central. La vista aérea del sitio permite apreciar con mayor facilidad su forma, se trata de un cosmograma, en el podemos ver representados los cuatro rumbos cardinales y sus puntos intermedios. El acceso al recinto fue por el lado oeste, por lo que este rumbo se encuentra divido en dos. La diosa de la luna habría estado al centro del gran recinto, representando el centro del mundo. Imágenes similares de la Chicomecoatl fueron plasmadas en códices tardíos, retratando también este principio.        

Plano del edificio ubicado al frente de la pirámide de la luna.

¿La diosa de Tepantitla?. 
Esta otra figura presenta mayores dificultades en su interpretación. El mural se compone de una figura que porta un tocado de ave, a cuyos costados se aprecian dos corazones, esta adornado con un disco solar y abundantes plumas verdes, lo que asemeja ser el cabello de la figura son colas de coyote, asociadas a la lluvia. El rostro de la figura está pintado de verde, lleva dos grandes orejeras, bigotera rectangular adornada con tres círculos y tres colmillos, además se aprecia su pintura facial roja con puntos amarillos. El cuerpo de este personaje esta cubierto por un elaborado quechquemitl sobre el cual se aprecian cinco "quincunce", tiene las manos extendidas y de ellas brota agua con semillas y elementos marinos. Toda esta escena aparece sobre una olla vista en corte transversal. 

Mural de la diosa de Tepantitla.

Dentro de la iconografía de Teotihuacan no es extraño encontrarse con personajes de cuyas manos brota el líquido vital, personajes con esta misma capacidad de "dotar de los mantenimientos" eran nombrados por los nahuas como "tlamacazque" o "dadores", relacionados tardíamente con las deidades de las aguas. El tocado de esta figura aparece con algunas variaciones sobre otros personajes notables de la gran ciudad, un grupo de élite que parece haber tenido gran relevancia durante la fase Xolalpan,(350-650 d. C) según autores como Annabeth Headrick. Una hipótesis sugiere que en efecto se trate de un miembro de este clan que se comunica desde el inframundo con los vivos, pues tanto para los teotihuacanos como otras sociedades del postclásico, la olla era tenida como una entrada al Tlalocan o su contenedora. 

El rostro de la deidad también genera algunas inquietudes, la pintura de puntos me remite a la Xochiquetzal, con la distinción que los puntos de esta última deidad los portaba en color rojo o negro. Un mito tardío recolectado por Diego Muñoz Camargo menciona que Xochiquetzal era esposa de Tláloc y fue robada del Tlalocan por Tezcatlipoca. La bigotera la liga al rol de "poseedora de los mantenimientos" al igual que el Tláloc Teotihuacano de quien este adorno es tomado, aunque cabe aclarar que los atavíos de la deidad de las lluvias plasmados sobre personajes notables son abundantes. Podríamos decir que de tratarse de una deidad inevitablemente estaría ligada a las aguas y el Tlalocan, aunque no puede descartarse de momento que se trate de un ancestro del calpulli mencionado por Annabeth.      

Escultura encontrada en la Plaza Oeste en Teotihuacan, Art from the City of Gods.

Otra representación similar a la anterior, es la escultura encontrada en la Plaza Oeste de Teotihuacan, la figura lleva un tocado con aves, disco solar y una bigotera similar, el atributo sobresaliente de esta deidad es que lejos de emanar agua con sus manos, en ellas lleva antorchas, adornadas con el símbolo del año Teotihuacano. La evidencia sugiere que se trate del grupo mencionado por Annabeth  y que estos hayan participado en el encendido del ciclo del fuego nuevo.    

Sobre otras deidades femeninas, es imposible aproximarse dada la escases de vestigios arqueológicos, en otra oportunidad podremos apreciar como la supuesta "mujer araña" de Teotihuacan no es más que un mural cosmogónico mal interpretado y por ende la existencia de tal deidad es incomprobable.  

Bibliografía:

Berrin Kathleen & Pasztory Esther, Teotihuacan Art from the City of Gods, San Francisco, The Fine Arts Museum of San Francisco,1993, 288 pp.

Headrick Annabeth, The Teotihuacan Trinity, Austin, Texas, University of Texas Press, 2007, 210 pp.  

Paulinyi Zoltán, “La Diosa de Tepantitla en Teotihuacan: una nueva interpretación” en Cuicuilco, México, Vol. 14, No. 41, 2007, pp. 243-272.

Paulinyi Zoltán, “The Maize Goddess in the Teotihuacan Pantheon” en MEXICON, Berlin Alemania, Vol 35, No. 4, 2013, pp. 86-90.